Квадратура круга, vol.4
- Никто-никто, - сказал он.
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Оцени фото О!
  Случайный дневник
MindMix
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Квадратура круга, vol.4Перейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | следующуюСледующая »


среда, 12 июня 2019 г.
А ты так можешь? Игореша 05:15:46

Скандалы, интриги, расследования.
Показать все, что скрыто:

­­




Категории: Изображения, Nues
понедельник, 10 июня 2019 г.
Трехспальный гарнитур "Ленин с нами!" Игореша 05:30:31

Вот такие три истории вчера вычитал в новостной ленте:

* * *
Несколько лет назад моя мама шла по улице и у нее случился микроинсульт. Маму принесли соседи, её отвезли в больницу, где она несколько дней не приходила в себя. Когда она пришла в сознание, то не помнила ничего. Не помнила как её зовут, где она, не понимала кто я такой и не узнавала своего мужа. Она даже забыла, что курила сигареты. Но кое-что, все таки, она запомнила.
Как только к ней вернулась речь, первое, что сообщила мне мама –это то, что у нее роман с... Путиным. Она стала в подробностях рассказывать, что познакомилась с ним на каких-то танцах и у них был мимолетный роман, но он ей постоянно звонит, не забывает. И даже приглашал её в на какой-то праздник, но она, видите ли, не смогла прийти. В общем, Путин оказался её единственным устойчивым воспоминанием. Она каждые 15 минут, как в фильме "Помни", забывала все, что происходит вокруг, но исправно вспоминала про Путина. Наверное, важно заметить, что она голосовала обычно за какого-нибудь Явлинского, и я ни разу не припомню, чтобы она хоть как-то полемизировала в сторону правящей власти. Микроинсульт не прошел бесследно, с каждым годом её восприятие окружающего мира трансформируется во все более и более чудаковатые формы, но про танец с Путиным мы слышим постоянно.

Подробнее…* * *
По иронии судьбы, у моей жены с мамой тоже беда. У нее прогрессирует деменция. Это ваще кранты, товарищи. Человек даже не может сам сесть на стул. Мы повезли её в специальную клинику, где у нее брали разные анализы и проводили тесты.
Одним из тестов был в виде простых вопросов:
- Как вас зовут?
- Галя
- а фамилия?
- не помню
- а какое у вас отчество?
- не знаю
- где вы сейчас живете?
- в Амросиевке (Украинский поселок, где она родилась)
- Сейчас живете в Амросиевке?
- я не знаю
- кто президент Америки?
- а мне плевать, я его ненавижу!
- кто президент России?
- Путин Владимир Владимирович - я его люблю!

* * *
У друга три дня назад пропал родной дядя. Он бывший боксер, и последнее время у него тоже стали появляться признаки Альцгеймера. Собственно, этот случай и побудил меня написать пост.
Сегодня друг позвонил мне и сказал, что дядя нашёлся. Он в одних штанах, перемотанных вокруг пояса проволокой, босиком бегал по улице, выхватывал у прохожих сумки и предлагал донести их до дома. Его забрали медики с полицией и отправили в дурку. Долго не могли установить его личность. Не могли установить, потому что он ничего не помнил. Вообще ничего! Кроме одного – ему было необходимо позвонить Путину, тот ждал его звонка.

https://tjournal.ru­/flood/101102-v-cher­nom-chernom-gorode


К чему я это процитировал? Дело в том, что у меня есть похожая история. Правда, было это в 90-е годы, когда президентом был не Путин, а другой человек, если помните.
...Стою я на почте, что-то получать, вероятно. Передо мной у окна оператора стоит довольно пожилая женщина. И пока оператор, обслуживая ее, что-то у себя записывала, старушка повернулась ко мне и негромко начала вещать про то, как она разговаривает с портретом Ельцина. И как он ей отвечает.



Категории: Новости, Сеть, Здоровье
вторник, 28 мая 2019 г.
Странные повадки землян Игореша 11:02:22

Нэйтан Пайл (Nathan Pyle), Strange Planet:

­­

Другие короткие истории:
https://pikabu.ru/@­weaselchuck



Категории: Nathan Pyle, Strange Planet
комментировать 1 комментарий
понедельник, 27 мая 2019 г.
Православная арифметика Игореша 12:40:32

ПГМ (православие головного мозга) - расхожая шутейка про людей, которые принимают информацию на веру и не пытаются думать своим умом. Однако, разучиваясь мыслить, люди садятся в лужу по-крупному. И вот живой тому пример.

Москва. 26 мая. INTERFAX.RU - Русская православная церковь строит в среднем три храма в сутки, сказал патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В воскресение предстоятель РПЦ совершил освящение храма Всех Святых в Страсбурге.
"Мы сегодня строим в среднем три храма в сутки - я не ошибаюсь, за 24 часа. 30 тысяч храмов за десять лет", - сказал он, обращаясь к верующим, пришедшим на службу.

https://www.interfa­x.ru/russia/662494

Я не стану обсуждать феерическую скорость строительства, как и целесообразность существования такого количества храмов.
Я всего лишь предложу тебе, мой юный друг, вооружиться калькулятором и лично убедиться: 30 тысяч за десять лет - это совсем не три штуки в сутки. )



Категории: Суеверия, Математика
суббота, 18 мая 2019 г.
- Девушка, а что вы делаете сегодня вечером? Игореша 15:16:25

­­


Категории: Изображения, Nues
комментировать 17 комментариев
суббота, 11 мая 2019 г.
Диалектика Игореша 08:10:58

Гераклит Эфесский (544—483 гг. до н. э.):
Поклонение традиционной религии — глупость, хотя случайно может указывать на истину.




Категории: Философия, Гераклит
вторник, 7 мая 2019 г.
Чувак, зацени мою телочку! Игореша 11:10:36

­­

Эжен Делакруа.
"Герцог Орлеанский показывает любовницу герцогу Бургундскому"
1825 - 1826



Категории: Изображения, Живопись, Делакруа
понедельник, 6 мая 2019 г.
Трое из Простоквашино Игореша 12:26:21

­­

Вот каким должно было быть продолжение.
Дядя Фёдор-то вырос!



Категории: Изображения, Мультфильм, Простоквашино
комментировать 6 комментариев
воскресенье, 5 мая 2019 г.
Самая середина прогулки Игореша 10:33:13

­­

Шел-шел человек на лыжах... Увидел медвежий след и повернул обратно.
Снимок сделан вчера.


Категории: Фото, Снег, Медведь
четверг, 2 мая 2019 г.
Трагедия Игореша 08:13:06

Хотел похвастаться, что самый старинный предмет обмундирования, который я до сих пор периодически использую - это резиновые сапоги, которые я купил в 1990 году. Т.е., еще при СССР. А они взяли и прохудились.

Категории: Обувь
вторник, 30 апреля 2019 г.
Авторитетное мнение Игореша 06:56:12

Как человек, ни разу не регистрировавшийся на FaceBook, Twitter, Instagram, вКонтакте и еще на целом ряде сайтов, могу тебе с уверенностью заявить, мой юный друг: в Интернете очень много чего интересного.

Категории: Сеть
суббота, 27 апреля 2019 г.
Cristina Vergano Игореша 07:40:46

­­

http://www.cristina­vergano.com/index.ph­p



Категории: Искусство, Живопись, Изображения
среда, 24 апреля 2019 г.
Любимый анекдот преемника Путина Игореша 09:30:32

Умирает бабка. Дед и по врачам ее возил - ничего не помогает. Уже с постели не встает. Он тогда к знахарю обратился. А тот ему и говорит:
- Есть один действенный способ. Ты должен с ней переспать.
Дед ему:
- Что ты, мил человек! Да куда мне! Я ж такой уже старый! Я ж еще Ленина на руках держал, когда тот умирал...
Знахарь:
- Ну, как знаешь. Мое дело посоветовать.
Пришел дед домой, каких-то снадобий, корешков принял - и один раз-таки получилось! В изнеможении заснул и до утра проспал. Утром слышит сквозь сон - посуда гремит. Открывает глаза - выздоровевшая бабка по дому носится, как молодая. Что-то готовит, убирает.
Дед сел на кровати, да как хлопнет себя по лбу:
- Эх, и дурак я! А ведь я мог бы тогда Ленина спасти!!!


Категории: Юмор
понедельник, 22 апреля 2019 г.
Любите ли вы художественную гимнастику? Игореша 06:27:53

­­

Любите ли вы художественную гимнастику, как люблю ее я?




Категории: Спорт, Изображения
среда, 17 апреля 2019 г.
Как положить конец "мусорным конфликтам" в Подмосковье? Игореша 00:07:59

Я нашел выход.
Необходимо официально признать Московскую область мусорным полигоном города Москвы.


Категории: Москва, Мусор
вторник, 16 апреля 2019 г.
Шпили-вили Игореша 10:26:25

Шпиль Собора Парижской богоматери сгорел и развалился.
А значит веселые приключения Петрова и Боширова продолжаются!

Категории: Новости
понедельник, 15 апреля 2019 г.
Роскомнадзор еще не видел этих шариков Игореша 08:22:20

­­

- У меня длиннее!
- А у меня красивее!


Категории: Изображения, Воздушный шарик
воскресенье, 14 апреля 2019 г.
День прошел не зря Игореша 10:29:35

Сегодня я узнал, что начало стихотворения Некрасова "Мужичок с ноготок" прекрасно ложится на музыку российского гимна.
Примерно так:

Однажды, в студёную зимнюю пору,
Я из лесу вышел; был сильный мороз.
Гляжу, поднимается медленно в гору
Лошадка, везущая хворосту воз.

Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!


А чего добился ты?

Категории: Россия, Гимн, Литература
четверг, 11 апреля 2019 г.
Нечеловечий реверанс Игореша 05:20:32

­­

Как сказала бы Королева:
- Пока думаешь, что ответить,– делай реверанс, овца!

Категории: Фото, Сыр
вторник, 9 апреля 2019 г.
Удивительное рядом Игореша 13:16:52

Пересмотрел на Рутрекере целую кучу сборников Хосе Фелисиано - ни разу не встречается Old Turkey Buzzard, песня из "Золота Маккены". Это ли не чудо?

Категории: Музыка, Jose Feliciano
понедельник, 8 апреля 2019 г.
Любят ли друг друга персонажи картин разных авторов? Игореша 06:20:13

Данная запись публикуется в рамках моей нежной привязанности к некоей Наташке.
Ей нижеупомянутые графические работы категорически не понравились, поэтому и появилась эта тема. Ура?


Любят ли друг друга персонажи картин разных авторов? Стороннему наблюдателю трудно будет ответить на этот вопрос, поскольку он может соединить разных персонажей лишь умозрительно.
Но нашелся талантливый автор, который в своих графических работах соединил героев буквально. Вильгельм Шенрок: https://shenrok.com­/drawing

­­


Эти рисунки можно воспринимать на разных уровнях. Можно видеть в них пошлую подростковую пачкотню на партах. Но можно и находить эстетическое удовольствие от узнавания персонажей и авторов картин.
Кстати, все или почти все представленные графические работы изданы в печати. Книга называется "Музей эротики Вильгельма Шенрока. 120 дней любви" (2005 г.). Это серьезное издание, его предваряют две статьи искусствоведов. В сети этих статей мне найти не удалось. Но, поскольку я обладаю экземпляром такой книги, специально для моих читателей отсканировал и распознал одну из статей.

Подробнее…АЛЕКСАНДР ЯКИМОВИЧ
ЭРОТИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ ВИЛЬГЕЛЬМА ШЕНРОКА

Рисунки Вильгельма Шенрока воспроизводят и варьируют мотивы самых известных картин Возрождения, эпохи барокко и классицизма и отчасти авангарда начала двадцатого века. Мы видим знакомые профили флорентийских дам и кавалеров, узнаем кранаховскую обнаженную красавицу. Венецианцы и венецианки конца пятнадцатого века сменяются нидерландскими персонажами из картин братьев ван Эйк. Впрочем, о достоверности воспроизведений речи быть не может. Музей Вильгельма Шенрока — это «музей опасных связей», если воспользоваться выражением Шодерло де Лакло. Изысканная французская мадам из эпохи маньеристической Второй школы Фонтенбло без всяких затруднений обнимается с безликим героем из картины сюрреалиста Магритта, а мужественный нидерландец из старинного шедевра столь же непринужденно прижимается к пикассовской женщине, написанной уже в середине двадцатого столетия.

Эпохи и школы тут путаются друг с другом, скажем для начала, в историческом смысле. Позади женственного «Вакха» из картины Караваджо, этого странного андрогина с бокалом вина, возникают хорошо знакомые черты лица Марселя Пруста, жившего тремя веками позднее. В особенности персонажи авангардистских картин и герои эпохи символизма с легкостью перепрыгивают из одних исторических рубрик в другие. Можно было бы подумать, что художнику захотелось порезвиться в музейных запасах прошлого, как это свойственно вообще постмодернистским любителям цитат. Но это не совсем так. Мужчина и женщина из портретной галереи Энгра вполне удовлетворяются своими координатами в рамках девятнадцатого века. Карликовый Тулуз-Лотрек и не думает странствовать в далекие века и страны.

Здесь перед нами не только промискуитет эпох и стилей, здесь еще и промискуитет в более прямом, буквальном смысле этого слова. Персонажи из разных знаменитых картин, эти знаковые фигуры европейского искусства от Ренессанса до двадцатого века, еще и занимаются сексом друг с другом. Холодный житель Севера сдержанно теребит соски обнаженной дамы, залетевшей в его измерение из более пылких южных стран. Расплывшаяся в кресле пухлая самка из картины Пикассо пока что притрагивается к возбужденному члену своего кавалера из далекой эпохи без видимой пылкости. Андрогин-Вакх из картины Караваджо - скорее эксгибиционист, нежели любитель более решительных действий, а задумчивые темные глаза Марселя Пруста на заднем плане мечтательно смотрят куда-то в пространство, словно вспоминая «утраченное время» и свои опыты то ли с девушкой Альбертой, то ли с юношей, послужившим прообразом вечно ускользавшего объекта желаний.

Большинство героев музейного секса в рисунках Вильгельма Шенрока не особенно темпераментны, или, быть может, уже настолько удовлетворены в телесном плане, что им уже больше ничего и не хочется. Во всяком случае, до поры до времени. Милая дама с открытым и наивным лицом, которому она напрасно придает вид некоторой строгости, безмятежно демонстрирует свою припухлую и чисто выбритую вагину героическому итальянскому кондотьеру, но он не торопится идти в наступление; как и большинство других персонажей, он сосредоточенно и испытующе всматривается в нас, зрителей. Это понятно: это все люди из портретов, их дело — встречаться глазами с кем-то, стоящим перед этими портретами.

В рисунках Вильгельма Шенрока запечатлены не столько моменты самого соития, сколько моменты ante coitum или post coitum. Впрочем, есть и любители потрахаться в самом буйном и вызывающем духе. Как ни величавы классические позы, жесты, строгие лица героев Энгра, а их телесные низы ведут себя самым бескомпромиссным образом в позе «партнер сзади стоя».

Перед нами нечто эпатажное. Нам предлагают подумать не о том, какие вечные ценности и великие смыслы содержатся в картинах Возрождения, семнадцатого века и других эпох. Нам предлагают подумать о том, что «они были тоже люди», притом не обязательно люди разумные и моральные. Они тоже были мужчины и женщины, все эти кардиналы и кондотьеры, дельцы и знатные дамы, итальянские красавицы и немецкие рыцари. У них было тело, мужское или женское, а оно ведет себя известно как. Органам секса и размножения не растолкуешь, что философы и проповедники призывают нас к помыслам о духовном. И ведут себя пенисы и вагины самым беззастенчивым образом, увязывая «человека разумного» не с его идеальными помыслами, а с животным миром. Глядя на цитаты из музейных шедевров прошлого, мы видим, что их место не среди «прекрасных незнакомок» или совершенных героев культуры, а среди птиц и млекопитающих, а то и среди беспозвоночных. Хрупкая готическая дама в одном из рисунков Вильгельма Шенрока, усердно оттягивающая губами кожу мужской мошонки и бережно придерживающая эту существенную вещь своими изысканными руками, отсылает нас не к мистикам, спиритуалистам или куртуазным поэтам Средневековья, а к приматам или иным мастерам изощренного и жестковатого секса.

В определенном смысле, современный художник «опустил» музейную картину, дискредитировал ее. С другой стороны, вырисовывая складки и волоски сексуальных органов и эрогенных зон, художник действует в роли наследника академической традиции. Он рисует тщательно и прозрачно, иногда в духе неоклассических штудий Пикассо, иногда заставляя вспоминать графику Бердслея. Зачем современному художнику делать такие вещи, на что ему это нужно — пускаться в парадоксы, нагнетать двусмысленности, то есть искать проблем на свою голову?

Художники Нового времени обращаются к эпатажной эротике в нескольких случаях. В пьесах Шекспира и современных ему испанских драматургов действуют шуты и плебеи-шутники, они себе позволяют такие неприличия и остроты, такие дерзкие мысли и выходки, которые даже для двадцатого века слишком остро приперчены. То шуты, бродяги, гуляки, с них и спросу нету. Безответственные отбросы общества выражаются и думают именно так, как и полагается отбросам общества. Но есть и возвышенные величавые персонажи. Они себе не позволяют никаких опасных шуток и гадких намеков. Они толкуют о великом и вечном.

Классический театр и литература Ренессанса и эпохи барокко в Европе отлично управлялись с непристойностями и непозволительными играми Эроса, почти не прибегая к запретам. Герои высокого плана знают только очищенный Эрос, герои низкого плана пользуются сильнейшими средствами низкого, оскорбительного и культурно субверсивного Эроса. Чем ниже стоит персонаж на социальной лестнице, тем более возможны с его стороны неприличные выходки, соленые словечки и рискованные шутки. Другое дело — кардинал, знатная дама, военачальник или патриций; они не станут за здорово живешь обнажать свои интимные части перед публикой. Хоть мы и знаем, что эти части у них есть, но социальная конвенция заставляет приличное общество делать вид, что у них вообще нет и быть не может этого безобразия, этих биологических отростков, кожистых мешочков и слизистых впадин.

Большие жанры искусства (то, что предназначено для публики, открыто для критики, подлежит суду общественной нравственности) не могли прямо и открыто преподносить зрителям или читателям что-нибудь острое, пряное и скандальное. Искусство и литература разрабатывали систему укрытий и предлогов. Существовала целая система таких приемов, которые позволяли выпустить наружу дерзкий и оскорбительный Эрос и не попасть под удары общественного гнева, репрессивного аппарата церкви, репрессий политической власти. Сфера непристойного и запретно-эротического довольно хорошо отрегулирована и управляема, тут не допускаются подрывные выходки и вольности.

Механизмы легитимации известны. Эротические моменты допустимы в низких и общественно безответственных жанрах и видах искусства. Карикатура, дружеский шарж, узкогрупповой фольклор, народная картинка из жизни низов - тут перед нами самые разнузданные сцены, слова и ситуации. Мы помним о том, каковы частные письма Пушкина к друзьям и однокашникам или откровенности Льва Толстого в его дневнике. Они описывали такие сцены и органы тела, которые в их романах и стихах не описываются и не называются. Интимный жанр, ситуация частного общения дает такую вольность.

Графика тоже дает ее. Мы знаем, что среди набросков и этюдов больших мастеров можно найти немало таких сюжетов и мотивов, которые отличаются острой эротикой. В большой музейной картине такие смелости, однако же, не приветствуются. Таков первый комментарий к эротическим рисункам Вильгельма Шенрока. Набросок карандашом имеет такой социальный статус в культурном обществе, который допускает значительную степень вольности.

Впрочем, есть и другие методы показать непоказуемое и сказать несказуемое. Имеются в виду не только дерзкие камерные картины или гравюры эпохи рококо, не только артистический фольклор, письма и дневники писателей или наброски художников, но и некоторые центральные произведения самых великих мастеров.

Мысленно отправимся в Ватикан и поднимем голову к росписи Микеланджело в Сикстинской капелле. В сцене сотворения мира там изображен тот момент, когда Творец выполнил очередную порцию свой работы и улетает прочь, и между складок его развевающихся одежд мы ясно видим мясистые ягодицы крепкого и здорового пятидесятилетного мужика. Ревнители нравственности при папском дворе всегда возражали против избытка наготы в ватиканских фресках Микеланджело и пытались с этим избытком бороться, но тут мы имеем дело с особо гротескным сюжетом. В том есть какая-то языческая непринужденность и своеобразная фамильярность мистического умозрения, доходящая до опасных крайностей. Тут не Вакх с волосистым пенисом. Языческому богу пенис к лицу. Но к лицу ли голые ягодицы Богу-Творцу иудейского, христианского и мусульманского Писания?

Микеланджело пользовался особыми правами мистической субкультуры, в которой он занимал заметное и почтенное место. У него была сильнейшая легитимация. Он принадлежал к мистическому сообществу Виттории Колонны, и он позволял себе рисовать мошонки, бедра и ягодицы святых самым непринужденным образом. Он смотрел на телесные детали такого рода глазами Абсолюта. Мясистая задница Отца небесного не означала ничего обидного. Положение художника было таким, что он мог позволить себе игнорировать смущение и возмущение ватиканского двора.

Двадцатый век создал новую ситуацию в обращении художника с правилами приличий и неприличий. Авангардисты отказались от легитимаций вообще, а постмодернистам было уже проще: вопрос был решен и не вызывал более затруднений. Теперь художники действуют не в рамках и не от имени какой-нибудь субкультуры, которая могла бы их оправдать в глазах публики. Они шумно высказываются в самом скандальном духе и никаких оправданий себе не желают. Маяковский поминает «блядей» в своих напечатанных стихах самым оскорбительным для публики образом, Илья Зданевич и Артюр Краван демонстративно солидаризуются с проститутками и гомосексуалистами в своих публичных перформансах. Это делается открыто и вызывающе, перед массовыми аудиториями. Перед нами не артистический фольклор, не изощренный иноязык, не факт мистического экстаза, не камерный набросок для себя и узкого круга ценителей.

Симптомы запретного, извращенного (или считающегося таковым) и социально оскорбительного Эроса особенно бросаются в глаза, когда мы рассматриваем визуальное и словесное творчество парижских сюрреалистов из группы Андре Бретона, а также их испанских и бельгийских, немецких, американских и английских последователей и учеников. Список непристойностей и низменных мотивов и намеков в творчестве Дали и Бунюэля, Жоржа Батая и Макса Эрнста, Поля Дельво и Поля Магритта занял бы немало страниц. Не станем здесь приводить инвентарную опись безобразий и неприличий в искусстве и литературе двадцатого века. Тут мы найдем и групповой садомазохистский секс в храме с участием священника (Батай), и сюрреалистическую влюбленность в «женственное тело фюрера» (Дали), и прочие скандальные сюжеты и предметы. Мы найдем грубоватые казарменные выходки и демонстративные грубости по поводу эрогенных зон и половых органов, но найдем и довольно изящные изобразительные и вербальные игры и парадоксы.

Нельзя считать случайностью тот факт, что цитаты из картин двадцатого века в рисунках Вильгельма Шенрока особенно часто обращены именно к «магнитым полям» сюрреализма (Магритт), протосюрреализма (де Кирико) или «околосюрреализма» (зрелый Пикассо). Методика Вильгельма Шенрока почти прямо примыкает к коллажной методике Макса Эрнста, который вырезал фигуры из журнальных иллюстраций, а затем составлял из них абсурдистские композиции, где царили Эрос и Смерть.

Спросим себя: для чего эти игры с опасным и эпатажным Эросом были нужны сюрреалистам? Быть может, в поисках ответа на этот вопрос мы несколько проясним мотивы, движущие силы и результаты работы современного московского художника Вильгельма Шенрока в области эротизации музейных картин.

Ответ на этот вопрос попытался дать Поль Рикер в своей книге «Фрейд и философия». Он сказал, что в культуре и искусстве двадцатого века произошел коренной поворот. Его родоначальниками и вдоховителями были мятежные неклассические мыслители — Маркс, Фрейд и Ницше. С ними вместе сделали это дело люди искусства и литературы - Кафка, Андре Бретон и другие. Они совершили сообща эпохальный перелом в истории мысли и искусства. Они сделались «учителями подозрительности» или «мастерами подозрительности», maitres de suspicion.

Они думали о разных вещах или делали разные вещи с помощью различных методов. А общим принципом подхода было то, что они предлагали «не верить человеку и обществу». То, что люди думают, во что они верят, что они считают самым важным и истинным, - это всегда прикрытие для чего-то другого. Культура, культурные нормы (политические, моральные, законодательные, эстетические) суть прикрытия для тех вещей, которые люди не хотят признавать, не любят видеть, не желают учитывать. Мыслитель и художник должны теперь исходить из того, что поведение людей, их ценности, их идеи - это способы притворства и фальсификации. Предлагается презумпция недостоверности всего того, что делается в культуре людей. Главный принцип гласит: мысли, идеи, веры, убеждения, ценности людей - это прикрытия для чего-то другого.

Мы смотрим на добродетельную матрону и невинную девушку, на мудреца, правителя, народного избранника или иного социально значимого персонажа, и видим в нем совсем не то, что нам пытаются внушить, а совершенно иное: то, что связывает людей, их ценности, их условности с миром хищников и травоядных, плавающих и пресмыкающихся и прочих тварей и биоформ планеты Земля. Вот, если сказать вкратце, чего добивались сюрреалисты. Познание нового типа есть недоверчивое рассмотрение культурных продуктов на предмет обмана, иллюзии или самообмана.

Сюрреализм ищет прежде всего такие мыслительные ходы и методы, которые давали бы возможность «уличать» культуру в фальсификациях. Уличать логику в том, что она лжет. Уличать мораль в том, что она лицемерит. Уличать язык в том, что он обманывает. Уличать зримую реальность в том, что она иллюзорна и ненадежна. Не было у сюрреалистов более почитаемых авторов, нежели Фрейд, Ницше и Маркс. Разве что книги маркиза де Сада становились все более любимым чтением.

Радикальный авангард сюрреалистов и дадаистов обозначил точку изменения в истории искусства и литературы. После этой точки быть человеком культуры в конечном итоге означает понимать себя самого как утонченное проявление нечеловечности. Тот, кто защищает музеи, семейные ценности, религию, заветы отцов, высокую классическую эстетику — это не человек культуры, а просто чудак с полной мошной предрассудков. Человек культуры, как можно было понять из штудий Маркса, Ницше и Фрейда (и еще «божественного маркиза») — это тот высокоразвитый человек, который подозревает, что его культурность есть род фикции, что культурность есть форма проявления монструозности, что культурная форма есть форма проявления хаоса, абсурда и случая. То есть сублимированная оболочка, которая скрывает от самого человека то, что он действительно желает, к чему его на самом деле влечет.

Эта линия мысли неотделима от философии Нового времени. В своих штудиях искусства и культуры я называю ее «антропологией недоверия». Ее истоки восходят к скептикам и релятивистам Возрождения. Эта опасная, искусительная мысль играла роль своего рода «скелета в шкафу». Большие мастера искусства знали эту страшную тайну искусства и мысли или интуитивно угадывали ее. И мы понимаем, как это знание отзывается в искусстве - то в живописи Дега, то в театре Шекспира, то в графике Гойи. Маркс, Нишце и Фрейд превратили догадки «антропологии недоверия» в развитые и влиятельные учения. Большая часть двадцатого века прошла под сенью этих имен. Даже когда их оспаривали и отвергали, то признавали тот факт, что они определяют тонус и строй мысли двадцатого века.

Запретный и оскорбительный Эрос дает знать о себе в искусстве Возрождения и эпохи барокко, в творчестве романтиков и реалистов, в разных видах искусства. Но этот позор и ужас нельзя было демонстрировать прямо и в лоб, существовали приемы и прикрытия, механизмы легитимации непристойного и запретного. Мы о них уже сказали выше. В двадцатом веке в искусстве и литературе вряд ли стало больше запретного Эроса. Никто в двадцатом веке не отваживался изобразить Отца небесного с голым задом, как это сделал Микеланджело, или святую Терезу в состоянии оргазма, как это мы видим у Бернини. Произошло другое. Были свернуты и отставлены механизмы и экраны, которые позволяли делать этот Эрос не скандальным, не оскорбительным.

Авангардисты зрелого периода, особенно сюрреалисты перестали прибегать к механизмам легитимации. Там все открыто, сюрреалисты демонстративно потрясают эротическими, сексуальными, анально-фекальными и прочими атрибутами на всеобщее обозрение.

Сюрреализм предложил стереть границу. Приличное и неприличное, нравственное и безнравственное — это такие же орудия угнетения и подавления, как истина и ложь, смысл и бессмыслица, добро и зло. Остальное уже есть дело техники. Площадные ругательства и немыслимые, общественно запретные сцены и ситуации, атрибуты и предметы насыщают живопись и литературные опыты сюрреалистов, их дизайн, кинофильмы и ранние образцы абсурдистских перформансов.

Художники двадцатого века, а в особенности «экстремисты» нового искусства отбросили легитимации. Они избавились от системы укрытий, предлогов и поводов. Можно ли сказать, что тем самым открылись новые возможности и степени свободы? Свободнее ли стали спектакли театра геев и лесбиянок в Лондоне по сравнению с вольностями старого шекспировского театра? Это уж каждый пускай рассудит на собственное усмотрение. Исследователь фактов и процессов истории не может судить о том, когда было больше свободы, где было меньше неприличия. Это все вещи относительные.

Дело не в том, что «вчера было нельзя, а сегодня можно». И вчера тоже было можно, только надо было соблюдать определенные правила предлогов и поводов. Авангардисты отбросили эти правила. В их руках оказалось мощное орудие трансгрессии — недоверие и подозрительность по отношению к ценностям культуры, снабженные методиками и аргументациями крупных мыслителей Нового времени. Мы наблюдаем, как героический идеальный человек Ренессанса преобразуется в картинах де Кирико в манекен или автомат, как мотивы Рафаэля и Пуссена преобразуются в картинах Дали в нечто параноидально-сексуально-разрушительное. Мы знаем, как бельгийские, немецкие и другие сюрреалисты и полусюрреалисты превращают академическую наготу в зрелище тихого помешательства или саркастического физиологизма.

Мы видим, как в Америке работают с музейными цитатами и ассоциациями Синди Шерман и Джефф Куне, а в России — Виноградов, Дубоссарский. Воображаемый музей великих картин и скульптур превратился в радикальном искусстве двадцатого века в подобие лупанария, в техницистскую кунсткамеру, а когда новые электронные технологии предоставили свои новые возможности — в виртуальные игры возбуждений и энергетических контактов. В этих пространствах появляется художник Вильгельм Шенрок и реконструирует по частям прославленные картины европейских музеев, соединяя их между собой по правилам тотального промискуитета, снабжая их персонажей шокирующими деталями. Он снимает с них ореол устоявшихся стандартов «человечности», «культурности», «социальности». И в то же время его рука бережна и нежна, а его линия строга и целомудренна даже в тех оргиях животной телесности, которые разыгрываются в его воображаемом музее.


Категории: Искусство, Живопись, Вильгельм Шенрок
комментировать 7 комментариев
суббота, 6 апреля 2019 г.
Парад Уродов Игореша 07:39:41

В этой теме я предлагаю собрать максимально полный список выдающихся деятелей Чеченской республики.
Пока у меня набралось не густо, но я уверен, что их куда больше.

Поджог Сараев
Рулон Обоев
Ушат Помоев
Рекорд Надоев
Букет Левкоев
Подрыв Устоев
Побег Злодеев
Удел Плебеев
Камаз Отбросов
Забег Дебилов
Квартет Гобоев
Разбор Полетов
Карман Пистонов
Разрез Батонов
Загон Баранов
Облом Пижонов
Заплыв Муфлонов
Мешок Калымов
Любимец Геев

Ты можешь пополнить этот список. Добро пожаловать! Давай любить чеченцев вместе.


Категории: Юмор, Чеченцы
комментировать 5 комментариев
среда, 3 апреля 2019 г.
Они хотят уважения. У меня есть для них Игореша 07:59:29

Тут на днях был принят закон об ответственности за неуважение к власти и пр.
Закон очень нужный, правильный... Но нуждается в комментариях.

Так вот, комментирую.
Я власть вертел на моем половом органе.
Причем, любую власть: начиная с Путина с его холуями, и заканчивая администрацией сайта Майнмикс.


А чего добился ты?


Категории: Политика, Россия, Уважение, Закон
комментировать 10 комментариев
суббота, 5 января 2019 г.
Такова реальность Игореша 16:50:33

Пока ты празднуешь праздники
и смотришь развлекательные передачи,
все самое интересное проходит мимо.

Подробнее…­­


Категории: Изображения, Cheese Pizza
комментировать 2 комментария
суббота, 1 декабря 2018 г.
Три грации Игореша 15:55:31

­­

Фотограф Салли Манн (Sally Mann), 1994 г.


Категории: Изображения, Nues